Paskah 2015 St. Arnoldus Janssen

Yesus Wafat di Salib atau di Tiang?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjNNERTfoGReMnjdBDrxYP4ZXZJKZN1YEAJj8tjYJsT-uvCSwRxMVIdN2ylo4Y6VO35FDWNC1p4OUzm9uvtuIi_8OycoFlo3qlSeczLij2iHwZxxaZkuUQOWTEks_bd1uwtwQa4r1KYpxR/s1600/paroki_arnoldus_janssen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjNNERTfoGReMnjdBDrxYP4ZXZJKZN1YEAJj8tjYJsT-uvCSwRxMVIdN2ylo4Y6VO35FDWNC1p4OUzm9uvtuIi_8OycoFlo3qlSeczLij2iHwZxxaZkuUQOWTEks_bd1uwtwQa4r1KYpxR/s1600/paroki_arnoldus_janssen.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzbADafs5nbBblEvZ2kejNU2DQWJtAp0BKO1w3jx5rhUyBEcVagA0MpZ-JaqMJbSZqLKn1s39lcl_5WlYwpxDpeYymzVAMyUR3Isi690cAP9ksOorliggWqKIVBJgJcijxSMQmtBvfCKo8/s1600/yesus_tiang.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzbADafs5nbBblEvZ2kejNU2DQWJtAp0BKO1w3jx5rhUyBEcVagA0MpZ-JaqMJbSZqLKn1s39lcl_5WlYwpxDpeYymzVAMyUR3Isi690cAP9ksOorliggWqKIVBJgJcijxSMQmtBvfCKo8/s1600/yesus_tiang.jpg" width="126" /></a></div>
Ada sebagian orang percaya bahwa Yesus disalib di tiang dan
bukan dipaku di tiang berbentuk salib. Sebenarnya fakta bahwa Yesus benar-
benar disalibkan [artinya dipaku di tiang berbentuk salib] sesungguhnya
tertulis dalam Kitab Suci, dan dapat dipelajari dari fakta- fakta sejarah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>1. Dari Kitab Suci:</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Yesus berkata: “Sekarang kita pergi ke Yerusalem dan Anak
Manusia akan diserahkan kepada imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, dan
mereka akan menjatuhi Dia hukuman mati. Dan mereka akan menyerahkan Dia kepada
bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah, supaya Ia diolok-olokkan, disesah
dan disalibkan, dan pada hari ketiga Ia akan dibangkitkan.” (Mat 20:18-19)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Sesudah mengolok-olokkan Dia mereka menanggalkan jubah itu
dari pada-Nya dan mengenakan pula pakaian-Nya kepada-Nya. Kemudian mereka
membawa Dia ke luar untuk disalibkan. Ketika mereka berjalan ke luar kota,
mereka berjumpa dengan seorang dari Kirene yang bernama Simon. Orang itu mereka
paksa untuk memikul salib Yesus.” (Mat 27:31-32, lih. Mrk 15:20-21, Luk
23:26)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Bersama dengan Dia disalibkan dua orang penyamun,
seorang di sebelah kanan dan seorang di sebelah kiri-Nya.” (Matius 27:38, lih.
Mrk 15:27-28)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ketika mereka sampai di tempat yang bernama Tengkorak, merekamenyalibkan Yesus
di situ dan juga kedua orang penjahat itu, yang seorang di sebelah kanan-Nya
dan yang lain di sebelah kiri-Nya, (Luk 23:33, lih. Yoh 19:18)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Orang lain Ia selamatkan, tetapi diri-Nya sendiri tidak
dapat Ia selamatkan! Ia Raja Israel? Baiklah Ia turun dari salib itu
dan kami akan percaya kepada-Nya.” (Mat 27:42)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sementara mereka berdiri termangu-mangu karena hal itu,
tiba-tiba ada dua orang berdiri dekat mereka memakai pakaian yang
berkilau-kilauan. Mereka sangat ketakutan dan menundukkan kepala, tetapi kedua
orang itu berkata kepada mereka: “Mengapa kamu mencari Dia yang hidup, di
antara orang mati? Ia tidak ada di sini, Ia telah bangkit. Ingatlah apa yang
dikatakan-Nya kepada kamu, ketika Ia masih di Galilea, yaitu bahwa Anak
Manusia harusdiserahkan ke tangan orang-orang berdosa dan disalibkan, dan
akan bangkit pada hari yang ketiga.” (Luk 24:4-7)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>2. Dari tulisan Bapa Gereja</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
a. St. Ignatius dari Antiokhia (35-117)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Aku memuliakan Yesus Kristus, Tuhan yang telah melimpahi
kamu dengan kebijaksanaan sedemikian….  Tentang Tuhan kita, kamu telah
sepenuhnya yakin bahwa Ia adalah keturunan Daud menurut kemanusiaan-Nya, dan
Sang Putera Allah menurut kehendak dan kuasa-Nya; bahwa Ia  sungguh lahir
dari seorang Perawan dan dibaptis oleh Yohanes agar segala pelaksanaan hukum
dapat digenapi oleh-Nya (Mat 3:15); bahwa di dalam tubuh-Nya Ia
sungguh-sungguh dipakukan di kayu salib demi kita, di bawah pemerintahan
Pontius Pilatus dan Herodes, sang tetrakh, yang dari kisah Sengsara-Nya itu
kita adalah buahnya, sehingga melalui kebangkitan-Nya, Ia dapat membangkitkan
untuk sepanjang segala abad, sebuah standar bagi para orang kudus dan umat
beriman di dalam satu tubuh Gereja-Nya, baik itu di kalangan orang Yahudi
ataupun non- Yahudi.” (St. Ignatius of Antioch, Letter to the Smyrnaeans,
Ch. 1)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
b. St. Yustinus Martir (100-165)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Jika, dengan demikian Bapa menghendaki agar Kristus
mengambil bagi-Nya kutuk atas seluruh umat manusia, dengan memahami bahwa,
setelahIa disalibkan dan wafat, Ia akan membangkitkan Dia, mengapa kamu
mempertanyakan tentang-Nya, yang taat untuk menderita semuanya ini menurut
kehendak Bapa, seolah Ia dikutuk, dan bukannya malah menangisi dirimu
sendiri?….” (St. Justin Martyr, Dialogue with Trypho, ch. 95)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>3. Dari fakta sejarah</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>a. Sejarah mencatat bahwa penyaliban merupakan salah satu
cara hukuman mati yang dilakukan di Persia, Seleusia, Carthage dan Roma sekitar
abad 6 BC sampai abad 4 AD.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tahun 337 hukuman penyaliban ini dihapuskan oleh Kaisar
Konstantin di Roma. Memang istilah ‘crucifixion‘ dapat mengacu kepada hukuman
siksaan di tiang ataupun pada pohon, namun juga dapat berarti pemakuan pada
kombinasi palang kayu tiang terdiri dari tiang vertikal dan horizontal. Jika
palang horizontal digunakan maka narapidana tersebut dipaksa untuk memanggulnya
di bahunya, yang kemungkinan sudah luka- luka karena cambukan, ke tempat
penyaliban. Sedangkan tiang vertikalnya umumnya sudah ada di tempat penyaliban.
Kitab Suci mengatakan, bahwa setelah didera/ dihajar (lih. Luk 23:16) Yesus
dibawa keluar untuk disalibkan, dan kemudian Simon dari Kirene dipaksa untuk
membantu memikul salib Kristus (lih. Mrk 15: 21, Luk 23:16). Maka kita ketahui
di sini bahwa Yesus disalibkan dengan pada tiang dengan palang mendatar/
horizontal, sebab palang inilah yang dipikul-Nya dan oleh Simon yang kemudian
membantu-Nya.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>b. Josephus (37-100), seorang sejarahwan Yahudi pada abad
awal menuliskan beberapa cara penyiksaan dan posisi penyaliban pada sekitar
keruntuhan Yerusalem di abad pertama.</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Terdapat banyak cara penyaliban, namun yang umum adalah
dengan palang salib horisontal tepat di di atas tiang sehingga membentuk huruf
“T” atau palang tersebut diletakkan sedikit ke bawah seperti yang umum dikenal
oleh kita umat Kristiani sebagai salib Kristus.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Josephus menuliskan demikian:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i><span style="color: #444444;">SEKARANG, SEKITAR WAKTU INI, YESUS, SEORANG YANG BIJAK,
KALAU ITU BENAR/LAWFUL MEMANGGILNYA SEBAGAI MANUSIA; SEBAB IA ADALAH
SEORANG PEMBUAT MUKJIZAT, SEORANG GURU BAGI ORANG- ORANG YANG MENERIMA KEBENARAN
DENGAN SUKA CITA. IA MENARIK KEPADANYA BANYAK ORANG YAHUDI MAUPUN NON- YAHUDI.
IA ADALAH KRISTUS. DAN KETIKA PILATUS, ATAS DORONGAN PARA PEMIMPIN DI ANTARA
KITA, TELAH MENGHUKUMNYA KE SALIB, MEREKA YANG MENGASIHINYA TIDAK MENINGGALKAN
DIA; SEBAB IA MENAMPAKKAN DIRI KEPADA MEREKA PADA HARI KETIGA; SEPERTI DINUBUATKAN
OLEH PARA NABI TENTANG HAL INI DAN SEPULUH RIBU HAL AJAIB LAINNYA TENTANG DIA.
DAN SUKU KRISTEN, YANG MENGAMBIL NAMA DARINYA, TIDAK PUNAH SAMPAI HARI INI…”
(JOSEPHUS,ANTIQUITIES OF THE JEWS, XVIII, 3:8-10)</span></i></blockquote>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tulisan- tulisan pertama yang menjabarkan tentang penyaliban
Yesus tidak secara khusus menyebutkan bentuk salib-Nya, tetapi tulisan-tulisan
sekitar tahun 100 menyebutkan salib Kristus tersebut berbentuk T (huruf Tunani
‘tau’, seperti dituliskan dalam Surat Barnabas bab 9) atau komposisi palang vertikal
dan horizontal, dengan sedikit tonjolan di atas- nya (lih. Irenaeus (130-202) Adversus
Haereses II, xxiv,4). Ini cocok dengan penjabaran Mat 27:37, yang
menuliskan bahwa di atas kepala Yesus, terpasang tulisan, “Inilah Yesus Raja
orang Yahudi”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>c. Penemuan terkini tentang penyaliban adalah melalui
penemuan arkeologis dari penggalian tahun 1968 di sekitar arah timur laut
Yerusalem.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ditemukan sebuah sisa- sisa jenazah seorang laki- laki, yang
diidentifikasikan sebagai Yohan Ben Ha’galgol, yang meninggal tahun 70 AD.
Analisa yang dilakukan oleh Hadassah Medical School, menyatakan bahwa luka-luka
di tubuhnya seuai dengan yang dikisahkan sebagai luka- luka pada penyaliban
Kristus. Penemuan lainnya adalah yang juga berasal dari abad pertama, dengan
penemuan tulang kaki dengan paku, yang ditemukan di Yerusalem, yang kini
disimpan oleh Israel Antiquities Authority di Israel Museum, juga menggambarkan
luka- luka di kaki akibat penyaliban.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>d. Bukti dari Kain kafan Turin (The Shroud of Turin), yang
selengkapnya dapat dibaca di situs ini, <span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://www.shroud.com/" target="_blank">silakan klik</a></span>.</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pihak Vatikan memang belum mengeluarkan pernyataan resmi
tentang keotentikan kain kafan Turin ini, namun dari data- data yang dapat kita
baca mengenai penyelidikan sains tentang kain ini, semakin menunjukkan bukti
yang cukup kuat bahwa kain ini bukan merupakan produk forgery/ pemalsuan
dari abad pertengahan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dari informasi yang dapat kita baca di link di atas, kain
kafan Turin diyakini sebagai kain yang membungkus jenazah Yesus pada saat Ia
dikuburkan. Menurut fakta sejarah, kain ini pertama ditemukan di dinding kota
Edessa (antara tahun 525-544) ketika kota itu diserang pasukan Persia. Sebelum
kejadian itu tidaklah diketahui dengan pasti kisah dari kain Turin ini. Menurut
sejarahwan Ian Wilson, yang mempelajari tradisi dan tulisan- tulisan pada abad
awal, kemungkinan murid Yesus yang bernama Addai [Yudas Thaddeus] membawa kain
kafan ini dari Yerusalem ke Edessa atas permintaan Raja Akbar V, yang pada saat
itu sakit keras. Namun kemudian cucu dari Raja Akbar V tersebut menyerang umat
Kristen, sehingga kain tersebut hilang ataupun disembunyikan. Kisah tentang Raja
Akbar V ini dimuat dalam catatan sejarah Eusebius. Selanjutnya, berabad
kemudian kain kafan ini ditemukan kembali oleh seorang prajurit Perancis,
Geoffrey de Charny (1349), yang diperolehnya dari Konstantinopel.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKR6jNO0u7vMfduKe9cl6h_W-UYHCmjUmsWBA6ASFyhPOtiFUDSLcdlafh38HHLQ-g7U0qN4Aa_6MBQc7TKjta2O7e-3BcFQj6qSE5kmF1zTnHaotcL6nWgMYhNBerjM0_8WUEt6vSJrrl/s1600/kain_kafan_turin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKR6jNO0u7vMfduKe9cl6h_W-UYHCmjUmsWBA6ASFyhPOtiFUDSLcdlafh38HHLQ-g7U0qN4Aa_6MBQc7TKjta2O7e-3BcFQj6qSE5kmF1zTnHaotcL6nWgMYhNBerjM0_8WUEt6vSJrrl/s1600/kain_kafan_turin.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sejarah menunjukkan bahwa telah diadakan berkali- kali
pemeriksaan akan keotentikan kain kafan dan gambar yang tercetak pada kain
tersebut, yang padanya ‘tercetak’ gambar tubuh seorang laki- laki dengan luka-
luka penyaliban. Jadi terdapat dua jenis gambar pada kain itu, yaitu bercak
darah yang disebabkan oleh luka- luka; dan gambar rupa manusia yang bukan
disebabkan oleh bercak darah. Asal gambar ini tidak dapat dijelaskan menurut
para ahli yang telah meneliti kain kafan tersebut. Yang jelas, gambar itu bukan
hasil pencetakan/ lukisan, dan bukan pula berasal dari darah atau karena
persentuhan dengan tubuh manusia. (lih. Ray Rogers, Comments on the Book,
The Resurrection of the Shroud by Mark Antonacci, 2001, p.4)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Melalui gambar tersebut, terdapat bukti luka- luka sebagai
berikut:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<ol>
<li>Luka cambukan, sebanyak 120 buah (menurut Giulio Ricci
220 buah). Walaupun batas pencambukan menurut hukum Yahudi adalah 40, namun
kemungkinan prajurit Romawi tidak mengikuti aturan ini, atau cambukannya
terdiri dari tiga cabang sehingga semuanya berjumlah 120 cambukan.</li>
<li>Luka pada mahkota duri di kepala</li>
<li>Luka bekas paku di tangan dan kaki.</li>
<li>Memar di muka, fraktur di hidung, luka besar di pipi
kanan, luka di bawah mata kanan sehingga membuat mata kanan menutup, darah dari
kedua lubang hidung, dan pipi sebelah kiri.</li>
<li>Luka besar di bahu, akibat memikul salib. Ini cocok
dengan deskripsi bahwa Yesus memikul palang salib horizontal di bahu-Nya ke
Golgota, walau di tengah jalan Simon dari Kirene dipaksa oleh para serdadu
untuk membantu-Nya.</li>
<li>Tidak ada tulang-Nya yang dipatahkan. Luka paku 7 inci
terlihat pada kakinya.</li>
<li>Luka pada lambungnya, karena tikaman.</li>
</ol>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><b><br /></b></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><b>Kesimpulannya:</b> dari ayat- ayat Kitab Suci maupun fakta
sejarah, kita ketahui bahwa Yesus disalibkan di tiang yang terdiri dari palang
vertikal dan horisontal (bentuk salib), jadi bukan ‘hanya’ pada tiang/ pohon
vertikal.</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Demikianlah sekilas yang dapat saya tuliskan tentang
pertanyaan anda. Suatu saat nanti mungkin Katolisitas akan menuliskan tentang
hasil penelitian Kain kafan Turin ini secara lebih mendetail. Memang di saat
yang lalu ada laporan yang bernada skeptikal tentang kain ini, namun
berdasarkan penelitian terakhir, cukup banyak ditemukan bukti- bukti yang
mendukung keotentikan kain ini, setidaknya mematahkan argumen bahwa gambar pada
kain ini hanya karya artis pada jaman Abad Pertengahan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Catatan:</div>
<div style="text-align: justify;">
Informasi tentang Kain Kafan Turin, disarikan dari:</div>
<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dr. Leoncio A Garza-Valdes, The DNA pf God? Newly
Discovered Secrets of the Shrouds of Turin, (New York: Berkley Books, 1999)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
C. Bernard Ruffin, The Shrouds of Turin, Our
Sunday Visitor Publishing, Huntington, Ind. 1999, pp- 26-27.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dr. Frederick T. Zugibe, The Cross and the Shroud,
(Minnesota, Paragon House: 1981)<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sumber : Katolisitas.org</div>
</div>

Yesus Wafat di Salib atau di Tiang?

Ada sebagian orang percaya bahwa Yesus disalib di tiang dan bukan dipaku di tiang berbentuk salib. Sebenarnya fakta bahwa Yesus be...

Tentang Hari Wafat dan Kebangkitan Kristus

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Untuk membuktikan bahwa Yesus bangkit pada hari ke-tiga
seperti dikatakan-Nya, kita perlu mengetahui hari wafat-Nya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>1. Hari penyaliban Yesus dan penguburan-Nya jatuh pada hari
Jumat</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ30K9qBlwkOOdWUD__OSOmFF7Y55XDiQk_FqjYdN1f9fBK7-eP6lPkmuxeZcqsy2M97yoZ7br1eFJpXVQ7Ntzg7V-xvk0bMA0E1tc2YsepEpgN3OF0D6C_CVuaI5sB8SB4l-NZSs4yp90/s1600/arnoldus_janssen.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ30K9qBlwkOOdWUD__OSOmFF7Y55XDiQk_FqjYdN1f9fBK7-eP6lPkmuxeZcqsy2M97yoZ7br1eFJpXVQ7Ntzg7V-xvk0bMA0E1tc2YsepEpgN3OF0D6C_CVuaI5sB8SB4l-NZSs4yp90/s1600/arnoldus_janssen.jpg" width="320" /></a></div>
Kitab Suci mengatakan demikian:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<ul style="text-align: left;">
<li style="text-align: justify;">“Sementara itu hari mulai malam, dan hari itu adalah <i>hari
persiapan</i>, yaitu <i>hari menjelang Sabat</i>.” (Mrk 15:42)</li>
<li style="text-align: justify;">“And when evening had come, since it was the <i>day of Preparation</i>, that is, <i>the
day before the sabbath...</i>” (Mrk 15:42, RSV)</li>
</ul>
<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ayat ini menjadi ayat kunci untuk memahami pada hari apakah
Yesus wafat dan langsung dikuburkan (lih. Mat 27:57-64; Mrk 15:42-47; Luk
23:50-56; Yoh 19:31-42). Injil Markus sendiri mendefinisikan hari persiapan
sebagai hari sebelum hari Sabat. Jika para ahli Kitab Suci menyebutkan bahwa
hari Sabat Yahudi adalah hari Sabtu (hari ketujuh), maka hari sebelum Sabat
adalah hari Jumat. St. Matius juga menyebutkan bahwa keesokan harinya (setelah
Yesus wafat itu) adalah hari sesudah hari persiapan (Mat 27:62). Dengan
demikian apa yang disampaikan Injil Markus sesuai dengan yang disampaikan oleh
Injil Matius.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Untuk mengetahui bahwa “Hari Persiapan” (Yunani Paraskeue /
LatinParasceve) itu adalah hari Jumat, kita mengacu kepada apa yang tertulis
dalam Kitab Yudit (Yud 8:6) dan Makabe (2 Mak 8:26); di mana hari sebelum hari
Sabat telah dianggap sebagai hari khusus untuk mempersiapkan hari Sabat. Ahli
sejarah Josephus (Antiquities of the Jews 16:163), demikian juga tulisan Bapa
Gereja, yaitu Didache (8:1) and the Martyrdom of Polycarp (7:1), juga
mengatakan hal serupa, bahwa hari persiapan mengacu kepada hari Jumat, yaitu
hari ke-enam.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Maka mayoritas/hampir semua ahli Kitab Suci, baik dari
kalangan Katolik maupun Protestan, juga meyakini bahwa Yesus wafat pada hari
Jumat, dan hal ini sudah diterima sampai sekitar 2000 tahun:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li>“Keempat Injil sepakat, sebagaimana juga keseluruhan Tradisi
Gereja bahwa Kristus wafat pada hari Jumat” (Warren Carroll, The Founding
of Christendom, (Christendom Press: 1985), p. 366)</li>
<li>“Kata terakhir “persiapan”, dapat berarti “hari persiapan”
(Mrk 15:42; Mat 27:62; Yoh 19:14,31,42). Ini mengacu kepada hari pada pekan
Yahudi, tepat sebelum Sabat (yaitu Kamis malam sampai Jumat malam) … Di sini
maksudnya pastilah Jumat, sebagaimana frasa berikutnya jelas menyebutkannya
[Luk 23:540.” (I. Howard Marshall, The Gospel of Luke, (Wm. B. Eerdmans
Publishing Co: 1978), p. 881)</li>
<li>“Kenyataan harus dihadapi bahwa tidak ada contoh lain
tentang penerapan [Hari Persiapan dalam bahasa Yunani] disebutkan mengacu
kepada hari lain kecuali hari Jumat. Sebab penyebutan hari Jumat, dihubungkan
dengan Sabat (lih. Josephus, Ant 16.163) dan dari teks di abad ke-2 (Didache
8.1; Martyrdom of Polycarp 7.1). Bukti bahwa istilah tersebut digunakan untuk
hari Jumat harus diterima.” (Leon Morris, The Gospel According to John, (Wm.
B. Eerdmans Publishing Company:1995), p. 687)</li>
</ul>
<br />
<o:p></o:p>

<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b>2. Hari Kebangkian Kristus jatuh pada hari Minggu</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Injil mencatat bahwa Yesus mengatakan kepada para murid-Nya
bahwa Ia akan dianiaya oleh para tua-tua/ imam kepala Yahudi, dibunuh dan
dibangkitkan pada hari yang ketiga (lih. Mat 16:21; 17:23; 20:19; Luk 9:22;
18:33; 24:7,46; Kis 10:40; 1 Kor 15:4).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li>“Sejak waktu itu Yesus mulai menyatakan kepada
murid-murid-Nya bahwa Ia harus pergi ke Yerusalem dan menanggung banyak
penderitaan dari pihak tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu
dibunuh dan dibangkitkan pada hari ketiga.” (Mat 16:21)</li>
<li>“….Kristus telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan
Kitab Suci, bahwa Ia telah dikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkitkan, pada
hari yang ketiga, sesuai dengan Kitab Suci.” (1 Kor 15:4)</li>
</ul>
<span style="text-align: justify;">Sehingga frasa “pada hari yang ketiga” menjadi frasa utama
yang menentukan untuk memahami hari kebangkitan Yesus. Nah, di point 1 telah
dibuktikan bahwa hari wafat Yesus jatuh pada hari Jumat. Kini untuk
menghitungnya kita mengacu kepada cara menghitung hari menurut kebiasaan
Yahudi, yaitu secara inklusif, maka hari Jumat tersebut (yaitu hari Yesus
dibunuh dan dikubur) dihitung sebagai hari pertama, sehingga hari yang ketiga
jatuh pada hari Minggu. Yesus wafat di hari Jumat jam 3 siang, sebelum hari
Sabat (Sabtu). Maka penghitungan dimulai hari Jumat (hari pertama, walau hanya
beberapa jam sebelum jam 6 sore), hari Sabtu (hari kedua) dan hari Minggu (hari
ketiga).</span><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Kitab Suci bahasa Inggris versi The New Living Translation
yang dikeluarkan baru-baru oleh kelompok Evangelikal bahkan menerjemahkan
demikian:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li>“It was early on Sunday Morning when Jesus rose from the
dead .…” (Mrk 16:9, NLT)</li>
</ul>
Frasa tersebut diterjemahkan dalam bahasa Indonesia adalah:<br />
<ul>
<li>“Setelah Yesus bangkit pagi-pagi pada hari pertama
minggu itu…. (Mrk 16:9)</li>
</ul>
<span style="text-align: justify;">Sebab menurut perhitungan Yahudi hari pertama minggu adalah
hari Minggu. Maka jelas Kitab Suci menyatakan bahwa pada hari ketiga itu jatuh
pada hari pertama minggu itu yaitu hari Minggu.</span><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>3. Arti “tiga hari tiga malam” dalam perhitungan Yahudi</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Orang-orang yang mempermasalahkan hari wafat dan kebangkitan
Yesus ini, umumnya mengambil dasar ayat-ayat Kitab Suci yang menyebutkan bahwa
Kristus bangkit “sesudah tiga hari” (Mat 27:63; Mk 8:31; 9:31; 10:34).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Memang Kitab Suci menyebutkan frasa “tiga hari tiga malam”,
“sesudah tiga hari”, atau “dalam tiga hari”, yang mengacu kepada kebangkitan
Yesus:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li>“Tetapi jawab-Nya kepada mereka: “Angkatan yang jahat dan
tidak setia ini menuntut suatu tanda. Tetapi kepada mereka tidak akan diberikan
tanda selain tanda nabi Yunus. Sebab seperti Yunus tinggal di dalam perut ikan
tiga hari tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan tinggal di dalam rahim
bumi tiga hari tiga malam.” (Mat 12:29-40, Bdk. Yun 1:17; Lk 11:30)</li>
<li>“Kemudian mulailah Yesus mengajarkan kepada mereka, bahwa
Anak Manusia harus menanggung banyak penderitaan dan ditolak oleh tua-tua,
imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan bangkitsesudah tiga
hari.” (Mrk 8:31)</li>
<li>“Jawab Yesus kepada mereka: “Rombak Bait Allah ini, dan dalam
tiga hari Aku akan mendirikannya kembali.” (Yoh 2:19, Bdk Mt 26:61; Mt
27:40; Mk 14:58; Mk 15:29).</li>
</ul>
<span style="text-align: justify;">Namun frasa ini tidak untuk diartikan sebagai 3x 24 jam
menurut pola pikir masyarakat zaman sekarang, sehingga menjadi 72 jam. Mengapa?
Karena jika diartikan demikian, justru malah tidak sesuai dengan penyebutan
hari yang sudah jelas dan eksplisit disebutkan dalam Kitab Suci, yaitu bahwa
Yesus wafat dan dikubur pada hari Jumat (hari persiapan Sabat), yang dengan
cara penghitungan inklusif menunjukkan hari ketiga jatuh pada hari Minggu. Jika
dipaksakan 3x 24 jam dihitung sejak hari Jumat, maka konsekuensinya Yesus
bangkit pada hari Senin atau hari ke-empat. Namun bukan ini yang ditulis secara
eksplisit dan berulang-ulang dalam Kitab Suci, yaitu bahwa Yesus bangkit pada
hari ketiga, dan itu jatuh pada hari pertama minggu itu.</span><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Ada juga hipotesa sejumlah orang yang mengatakan bahwa Yesus
wafat pada hari Rabu, lalu dari hari Rabu ditambahkan 3×24 menjadi hari Sabtu
sore atau Minggu dinihari. Tetapi ini malah tidak cocok dengan frasa “pada hari
yang ketiga” sebab dengan hipotesa perhitungan ini, maka Yesus bangkit pada
hari yang ke-empat, atau malah kelima.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mungkin bagi sejumlah orang, frasa ‘hari yang ketiga’,
artinya berbeda dengan ‘sesudah tiga hari’, atau ‘tiga hari tiga malam’. Namun
menurut pemahaman dan gaya bahasa Yahudi, ketiga frasa tersebut artinya sama saja.
Ini kita ketahui dari Injil Matius:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>“Keesokan harinya, yaitu sesudah hari persiapan, datanglah
imam-imam kepala dan orang-orang Farisi bersama-sama menghadap Pilatus, dan
mereka berkata: “Tuan, kami ingat, bahwa si penyesat itu sewaktu hidup-Nya
berkata: Sesudah tiga hari Aku akan bangkit. Karena itu
perintahkanlah untuk menjaga kubur itu sampai hari yang ketiga; jikalau
tidak, murid-murid-Nya mungkin datang untuk mencuri Dia, lalu mengatakan kepada
rakyat: Ia telah bangkit dari antara orang mati, sehingga penyesatan yang
terakhir akan lebih buruk akibatnya dari pada yang pertama.” (Mat 27:62-64)</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Selain itu, kunci untuk mengetahui bahwa hari yang ketiga
itu jatuh pada hari pertama minggu (hari Minggu) juga disebutkan dalam
penampakan Yesus kepada dua murid-Nya ke Emaus. Dikatakan di sana, bahwa sore
itu tetap masih hari yang ketiga (bukan hari keempat atau kelima), sehingga
kita dapat menyimpulkan bahwa penampakan Yesus itu terjadi pada hari yang sama
dengan hari kebangkitan-Nya, yaitu hari pertama minggu itu (lih. Luk 24:1,13).
Dengan demikian, perikop ini saja (Luk 24:1, 13-27) membuktikan bahwa Yesus
wafat pada hari Jumat dan bangkit pada hari Minggu (hari pertama minggu itu).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li>“Seorang dari mereka, namanya Kleopas, menjawab-Nya: “Adakah
Engkau satu-satunya orang asing di Yerusalem, yang tidak tahu apa yang terjadi
di situ pada hari-hari belakangan ini?…. Apa yang terjadi dengan Yesus orang
Nazaret. Dia adalah seorang nabi, yang berkuasa dalam pekerjaan dan perkataan
di hadapan Allah dan di depan seluruh bangsa kami. Tetapi imam-imam kepala dan
pemimpin-pemimpin kami telah menyerahkan Dia untuk dihukum mati dan mereka
telah menyalibkan-Nya. Padahal kami dahulu mengharapkan, bahwa Dialah yang
datang untuk membebaskan bangsa Israel. Tetapi sementara itu telah lewat
tiga hari, sejak semuanya itu terjadi.” (Luk 24:18-21)</li>
<li>“Concerning Jesus of Nazareth, who was a prophet mighty in
deed and word before God and all the people, and how our chief priests and
rulers delivered him up to be condemned to death, and crucified him….it is now
the third day since this happened…”  (Luke 24:18-21 RSV)</li>
</ul>
<span style="text-align: justify;">Yesus wafat hari Jumat jam 3 siang sebelum hari Sabat jam 6
sore, ini sudah dihitung 1 hari (hari pertama). Hari Sabat (dari Jumat
sore-Sabtu sore) dihitung 1 hari (hari kedua). Dari hari Sabtu sore sampai hari
keesokan harinya pagi-pagi benar ketika para wanita menemukan Yesus telah
bangkit, dihitung 1 hari (hari ketiga). Maka frasa “sesudah tiga hari” dan
“sampai hari ketiga” adalah sama artinya (lih. Mat 27:62-), semikian juga “pada
hari ketiga” (te trite hemera) dan “setelah tiga hari” (meta treis hemeras),
seperti terlihat dalam teks Mat 16:21 dan Mrk 8:31.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Jadi ‘tiga hari tiga malam’ SAMA artinya dengan ‘tiga hari’.
Kita mengetahui prinsip ini antara lain dari penjabaran tentang lamanya Yesus
berpuasa, yang disebut dalam Injil Matius sebagai “empat puluh hari dan empat
puluh malam” (Mat 4:2), sedangkan pada perikop paralelnya yaitu Injil Lukas,
dikatakan bahwa Yesus berpuasa “empat puluh hari lamanya” (Luk 4:2). Dari sini
kita ketahui bahwa jika empat puluh hari empat puluh malam = empat puluh hari
lamanya, maka dengan prinsip yang sama, tiga hari tiga malam = tiga hari, yang
disebut sebagai hari ketiga ataupun setelah tiga hari. Ayat-ayat lain dalam
Kitab Suci yang menunjukkan bahwa ‘tiga hari lamanya’ sama dengan ‘pada hari
yang ketiga’ terdapat dalam Kitab Ester (Est 4:16-17 – 5:1)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Konsekuensi penghitungan hari secara inklusif ini,
mengakibatkan bahwa jangka waktu seminggu yang telah lewat sama artinya dengan
“delapan hari kemudian” (lih. Yoh 10:26). Sebab hari kejadian [yaitu hari
kebangkitan Yesus dan penampakan-Nya kepada para murid-Nya], dihitung sebagai
hari pertama; sehingga maksudnya adalah seminggu telah lewat sehubungan dengan
kejadian tersebut. Menurut cara penghitungan Yahudi hari Minggu ke hari Minggu
berikutnya adalah delapan hari. Maka, jika dari hari Minggu ke Minggu dikatakan
sebagai “delapan hari kemudian” atau sesudah delapan hari, maka dari hari Jumat
ke Minggu dikatakan sebagai “tiga hari kemudian” atau sesudah tiga hari.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Maka dengan membaca ayat-ayat Kitab Suci tentang bagaimana
cara orang Yahudi menghitung hari, kita ketahui bahwa cara mereka menghitung
hari adalah secara inklusif, di mana hari kejadian walaupun kurang dari satu
hari, tetap dihitung sehari penuh.  Dengan demikian, “sesudah tiga hari”
atau “tiga hari tiga malam” tidak perlu harus berarti tiga hari penuh atau 72
jam. Penghitungan hari menurut cara Yahudi ini juga dapat dilihat dari
penulisan catatan sejarah Yahudi di abad pertama oleh Josephus (Antiquities 7:280f;
8:214/218; 5:17), juga dari “Jewish Talmud” dan “The Babylonian Jerusalem
Talmud (The Commentaries of the Jews)“. Mengingat Kitab Suci ditulis dengan
latar belakang budaya/ pemahaman Yahudi, kita harus menerima keseluruhan cara
penghitungan hari menurut kebiasaan Yahudi, yaitu baik bahwa hitungan hari yang
dimulai jam 6 sore sampai 6 sore berikutnya, maupun cara menghitung jumlah hari
secara inklusif tersebut (bahwa beberapa jam sebelum jam 6 sore sudah dihitung
satu hari penuh). Kita tidak bisa mengadopsi hanya sebagian, yaitu menghitung
hari mulai jam 6 sore sampai jam 6 sore berikutnya, tetapi menghitung jumlah hari
sesuai pengertian pribadi pada zaman sekarang. Pemahaman macam ini tidak cocok
dengan pemahaman Yahudi yang dengannya Kitab Suci dituliskan, dan membuat orang
menjadi salah paham.<br />
<br />
Sumber : Katolisitas.org</div>
</div>

Tentang Hari Wafat dan Kebangkitan Kristus

Untuk membuktikan bahwa Yesus bangkit pada hari ke-tiga seperti dikatakan-Nya, kita perlu mengetahui hari wafat-Nya. 1. Hari p...

Pembubaran Panitia Paskah 2015 St. Arnoldus Janssen Bekasi

Pembubaran Panitia Paskah 2015 St. Arnoldus Janssen Bekasi

...

Paroki St. Arnoldus Janssen

Yesus Wafat di Salib atau di Tiang?

Tentang Hari Wafat dan Kebangkitan Kristus

Pembubaran Panitia Paskah 2015 St. Arnoldus Janssen Bekasi

Popular

Archive

Labels