Prapaskah Saat Berjuang Melawan Kejahatan

<div style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> Paus Fransiskus mengatakan bahwa Prapaskah adalah saat kita berjuang melawan godaan setan dan keduniawian. Kata-kata itu disampaikan dalam sambutan Angelus Minggu, 22 Februari 2015, dan di akhir sambutan itu Paus mengumumkan pembagian 50.000 buku saku berjudul “Safeguard your Heart” (Jagalah Hatimu) yang berisi refleksi ajaran Yesus. Susy Hodges dari Radio Vatikan melaporkan bahwa dalam sambutan Angelus itu Paus mengenang bagaimana Yesus pergi menyepi di padang gurun selama 40 hari. Di sana Yesus berhasil mengatasi godaan dalam “perbincangan yang langsung berhadapan muka” dengan Setan. Berdasarkan kemenangan itu, Paus berkata, “Kita telah menang namun kita perlu menjaga kemenangan ini dalam kehidupan sehari-hari.”</div> </div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span lang="IN"><br /></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixi7tTpJybHKqWy4fK49XhNZjtt6UbrOEHF2mJTzawwij7-c7w53z46iSPntDfAMsTbjXjymHwOOVInR_mq0XKF1hNApmoZkIJVZzwAdP5vIHBjgRD06qiawbfC6Xvz3MYQ4cVrsAdMXWB/s1600/jadwal+misa+paskah.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixi7tTpJybHKqWy4fK49XhNZjtt6UbrOEHF2mJTzawwij7-c7w53z46iSPntDfAMsTbjXjymHwOOVInR_mq0XKF1hNApmoZkIJVZzwAdP5vIHBjgRD06qiawbfC6Xvz3MYQ4cVrsAdMXWB/s1600/jadwal+misa+paskah.jpg" width="320" /></a></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span lang="IN">Kemudian Paus  menjelaskan bagaimana di padang gurun kita bisa mendengarkan suara Tuhan dan suara penggoda. “Dan kita mendengarkan suara Allah melalui firman-Nya, membaca Kitab Suci itu penting, karena kalau tidak kita tidak bisa menolak godaan si jahat.”<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span lang="IN"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span lang="IN">Untuk itulah, Paus mengulangi nasihatnya kepada umat beriman untuk membaca Injil setiap hari dan merenungkan maknanya, bahkan untuk 10 menit saja dan setiap hari membawa Injil di saku atau di tas. Padang gurun Prapaskah, lanjut Paus, “membantu kita untuk mengatakan ‘tidak’ pada keduniawian, pada ‘berhala’, dan membantu kita membuat pilihan berani yang sesuai Injil dan memperkuat solidaritas dengan saudara-saudara kita.”<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span lang="IN"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span lang="IN">Paus mengakhiri sambutannya dengan mengingatkan orang-orang yang hadir bahwa dia dan anggota-anggota Kuria Romawi lainnya akan memulai retret rohani di hari Minggu itu. Doakanlah kami, desak Paus, agar dalam “padang gurun” latihan spiritual ini “kita bisa mendengar suara Yesus dan juga memperbaiki banyak cacat yang kita semua miliki dan dengan demikian mengatasi godaan-godaan yang menyerang kita setiap hari.”<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span lang="IN"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span lang="IN">Dalam sambutannya setelah Doa Angelus, Paus Fransiskus mengumumkan inisiatif pribadinya yakni pembagian 50.000 eksemplar buklet secara gratis untuk orang-orang yang hadir di Lapangan Santo Petrus. Seraya mengangkat buklet berukuran saku berjudul “Jagalah Hatimu” itu, Paus menjelaskan bahwa buku itu berisi beberapa “ajaran pokok Yesus dan ajaran penting iman kita.” Dalam buklet itu, lanjut Paus, ada juga, “tujuh sakramen, karunia Roh Kudus, 10 Perintah Allah, kebajikan-kebajikan dan karya-karya amal kasih.”<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span lang="IN"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span lang="IN">Dalam buku itu, tegas Paus, ditemukan pilihan sehari-hari “antara yang baik dan yang jahat, antara keduniawian dan Injil, antara ketidakpedulian dan berbagi.” Paus pun menambahkan, “Kemanusiaan membutuhkan keadilan, perdamaian dan kasih dan kita dapat memiliki ini hanya dengan kembali dengan hati kita kepada Allah yang merupakan sumber dari semua ini.” </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span lang="IN"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span lang="IN">(pcp berdasarkan RadioVatikan)</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span lang="IN"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span lang="IN">Sumber : http://penakatolik.com/</span></div>

Prapaskah Saat Berjuang Melawan Kejahatan

Paus Fransiskus mengatakan bahwa Prapaskah adalah saat kita berjuang melawan godaan setan dan keduniawian. Kata-kata itu disampaikan dalam...

Read more »

Makna Puasa

<div style="text-align: justify;"> Pada hari Jumat selama Pra Paska, seluruh umat beriman berpantang. Sesuai dengan ketentuan aturan Gereja, pantang yang dianjurkan adalah rokok, garam, daging, kopi. Aturan ini adalah anjuran minimal. Jika umat beriman mau melakukan lebih dari anjuran minimal diperbolehkan dan dipuji. Mungkin anda mau berpuasa selama masa pra paskah itu sangat baik.</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <span style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8BCbO4-BIipPOGI16WKzvl3QiED1B_poT9CVu2zYmzpawBeEKc8XX1KyZg2R1-Nc4uCEXvCRTtA9NLz5-_daziK2tqMHyZIDiYLeN7bCbkcbO1v3NlRJ5pY0UEApR8mVZCZnTtzrDSM5w/s1600/PUASA+katolik.jpg" width="320" /></span></div> <div class="MsoNormal"> <o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Saudara saudari terkasih, saya masih banyak mendengar pertanyaan tentang puasa Gereja Katolik. Apakah sama puasa Gereja Katolik dengan puasa saudara kita kepercayaan lain? Jawabnya, itu beda.<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Puasa Gereja Katolik adalah umat beriman boleh makan kenyang satu kali dalam sehari. Artinya apa? Puasa Gereja Katolik bukan untuk penyucian diri untuk mendapatkan fitrah, namun mengolah rasa nafsu sembari olah rohani dan berbagi terhadap saudara kita yang miskin, lemah, tersingkir, dan difabel dengan cara menyisihkan jatah makan kita untuk dikumpulkan dalam APP (Aksi Puasa Pembangunan).<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Yang perlu diperhatikan adalah tidak ada kata batal dalam berpuasa. Sehingga kita tidak perlu menyaur puasa setelah paskah nanti. Penyucian diri dan penebusan dosa kita telah ditebus oleh Tuhan Yesus dalam peristiwa Salib. Kita ambil bagian dalam kesengsaraan Yesus dengan cara sederhana, yaitu pantang dan puasa.<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Sabda Tuhan hari ini, Yesus ditanya oleh murid Yohanes tentang puasa.<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Puasa yang dimaksud oleh Tuhan seperti yang tertulis seperti yang tertulis dalam Kitab Yesaya; <b><i>“Puasa yang Kukehendaki ialah membuka belenggu kelaliman, membagikan rotimu bagi orang yang lapar dan membawa ke rumahmu orang miskin yang tak punya rumah, dan apabil telanjang supaya engkau memberi pakaian”.</i></b><o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Makna puasa Gereja Katolik jelas mengandung unsur olah rohani dengan mengurangi porsi makan (dengan kata lain menahan nafsu) tetapi ada unsur berbela rasa sesuai dengan anjuran gereja untuk berbagi dengan APP. Sehingga kita menghayati aspek sosial dan aspek rohani terhadap Allah.<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Mari kita hayati dan maknai masa pra paskah ini dengan olah rohani dan olah rasa. Melalui ibadat Jalan Salib, kita mau mengenang kisah sengsara Yesus yang berkurban untuk dosa kita. Melalui Sakramen Ekaristi, kita bersatu dengan Tuhan Yesus. Jalan Salib dan Ekaristi bukan hanya mengenang kisah sejarah kisah Yesus, tetapi kita mau masuk dalam pengurbanan total Tuhan Yesus yang menjadi Sang Juru Selamat kita. Itulah iman kepercayaan kita. Jangan lupa Ibadat Jalan Salib dan Ekaristi.<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Feel free untuk memaknai puasa pantang di masa berahmat ini.<o:p></o:p></div> <!--EndFragment--><br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-size: 11.0pt;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow"; text-decoration: none; text-underline: none;">Romo Mahendra Christy Pr</span><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="font-family: "Arial Narrow"; font-size: 11.0pt;">Sumber : http://sesawi.net<o:p></o:p></span></div> <!--EndFragment--><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div>

Makna Puasa

Pada hari Jumat selama Pra Paska, seluruh umat beriman berpantang. Sesuai dengan ketentuan aturan Gereja, pantang yang dianjurkan adalah ro...

Read more »

Pertobatan Dalam Tradisi Gereja Katolik

<b>SEBELUM KONSILI VATIKAN II</b><br /> <div class="MsoNormal"> <o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 1. Konsili Nicea I (tahun 325)</div> <div style="text-align: justify;"> <ul> <li>Sejak awal sejarah gereja, orang Kristen yang berdosa berat tetap diterima sebagai warga gereja walaupun mereka dilarang menerima Komuni dalam perayaan Ekaristi. Mereka baru di ijinkan mererima Komuni lagi setelah menjalani suatu proses pertobatan yang cukup lama dan berat. Karena seorang pendosa berat hanya boleh menerima pengampunan dosa satu kali dalam hidupnya, Banyak orang Kristen pada waktu itu menunda pertobatan sampai akhir hidupnya. Menyadari Hal itu pada uskup pada konsili Nicea I menegaskan perlunya pengampunan Gereja bagi mereka yang segera menemui ajalnya. Walaupun demikian apabila pendosa tersebut tidak jadi meninggal, ia harus menjalani proses pertobatan seperti oran-orang Kristen lainnya.</li> </ul> </div> <o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 2. Paus Celesyinus (tahun 428)</div> <div style="text-align: justify;"> <ul> <li>Ajaran Koncili Nicea I diatas tampakanya tidak ditaati oleh beberapa uskup, Karena itu, Paus Celestinus menegaskan kembali ajaran konsili tersebut dalam suratnya kepada para uskup di Wina dan Narbonne. Dalam surat itu, diajarkan bahwa orang-orang Kristen yang sedang menghadapi ajal sebaiknya diberi pengampunan walaupun sebelumnya mereka sudah mendapatkan pengampunan atas dosa-dosa mereka. Ajaran itu antara lain didasarkan pada kitab Yehezikel, seperti pada ayat berikut : Yeh 33:12-16</li> </ul> </div> <o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 3. Paus Leo I (tahun 452)</div> <div style="text-align: justify;"> <ul> <li>Oleh Paus leo ditegaskan kembali soal pertobatan dalam suratnya kepada Theoderus, uskup Frejus. Dalam surat itu diajarkan bahws para pimpinan Gereja punya wewenang untuk memohonkan pengampunan Ilahi bagi umat yang bertobat. Ajaran itu antara lain didasarkan pada surat 1 Timotius seperti pada ayat berikut : 1Tim 2:5</li> </ul> </div> <o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 4 .Konsili Toledo III (tahun 589)</div> <div style="text-align: justify;"> <ul> <li>Hingga akhir abad ke-6 Gereja mempertahankan tradisi lama dalam Hal pertobatan. Dimana seorang pendosa berat harus menjalani masa penitensi yang cukup lama dan berat. Selama Penitensi itu, ia dilarang menerima Komuni dalam perayaan ekaristi, baru setelah ia mendapat ABOLUSI didepan seluruh umat, dan diijinkan menerima komuni lagi sebagai lambang bahwa ia diterima kembali menjadi warga penuh dalam jemaat. Apabila kelak ia jatuh dalam Dosa berat lagi, ia tidak boleh menerima pengampunan keculai dalam bahaya mati. Pada waktu itu di Irlandia, Inggris dan prancis mulai ada kebiasaan baru dalam melaksanakan pertobatan, yaitu diijinkannya seorang pendosa menerima pengampunan secara kerap (sering). Oleh karena itu dalam konsili Toledo III, para uskup spanyol menegaskan bahwa disana tradisi lama harus tetap ditaati, Pengampunan secara kerap dianggap tidak layak dilakukan.</li> </ul> </div> <o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 5. Konsili Lateran IV (tahun 1215)</div> <div style="text-align: justify;"> <ul> <li>Sejak abad ke-7, pengampunan dosa secara kerap sudah menjadi kebiasaan dibanyak tempat. Hanya sedikit saja gereja local yang menolak kebiasaan tersebut. Penolakan itupun lebih didsarkan pada pandangan bahwa seorang iman tidak mempunyai hak untuk mengampuni Dosa.Dalam Kondisi itulah para uskup yang berkumpul dalam konsili Lateran IV menegaskan bahwa umat beriman memang layak menerima pengampunan secara kerap (sering). Konsili ini mengajarkan bahwa setiap orang Kristen yang sudah menggunakan akal wajib melaksanakan petobatan dan menerima pengampunan sekurang-kurangnya sekali dalam setahun. Pertobatan tersebut harus dilakukan secara rahasia di hadapan pastornya masing-masing. Ia hanya boleh menerima pengampunan dari imam lain setelah mendapat izin dari pastornya sendiri.Dalam Kondisi tersebut, juga ditegaskan bahwa imam punya kewajiban berat untuk merahasiakan apapun yang ia ketahui dari pengakuan dosa yang dilayaninya. Imam yang membocorkan rrahasia pengakuasn dosa akan mendapat sanksi berat dari pimpinan gereja, yakni di jebloskan ke biara tertutup untuk melakukan penitensi seumur hidup.</li> </ul> </div> <o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 6. Konsili Florence (tahun 1439)</div> <ul> <li style="text-align: justify;">Sejak Abad ke-14, pengaruh teologia Thomas Aquinas mulai terasa kuat di seluruh Greja, Salah satu sumbangan penting dari teolog agung tersebut adalah bahwa setiap sakramen memuat dua unsur pokok, yakni Forma dan Material. Karena pengaruh Thomas Aquinas tersebut, para uskup berkumpul di Florence menegaskan kembali hal-hal berikut : Sakramen ke empat adalah sakramen Tobat : quasi-materia dari sakramen tersebut adalah hal-hal yang dilakukan penitent, yakni : Contritio (sesal sempurna atas dosa-dosa dan niat untuk tidak berdosa lagi), Confessio (pengakuan dosa secara utuh di depan seorang imam), Satisfactio (perbuatan-perbuatan silih yang sesuai dengan beratnya dosa, seperti disarankan imam pelayan sakramen ini dan biasanya terdiri dari doa, puasa dan derma) Forma dari sakramen ini adalah kata-kata abolusi yang disampaikan oleh imam: buah dari sakramen ini adalah pengampunan atas dosa-dosa.</li> </ul> <o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 7. Konsili Trente (tahun1551)<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </div> <ul> <li>Pada abad ke-16, munculah gerakan-gerakan reformasi di dalam gereja, yang kemudian munculnya Gereja-gereja Kristen Protestan, Sebagian dari perintis gereja-gereja tersebut tidak mengakui ibadat Tobat sebagai buah dari sakramen seperti Baptis dan ekaristi.</li> </ul> <o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> Menaggapi pandangan”baru” tersebut para uskup yang berkumpul dalam konsili Trente menegaskan ajaran-ajaran tradisional mengenai sakramen tobat, misalnya tentang hal-hal berikut :</div> <div class="MsoNormal"> <i><br /></i></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"> <i>Sakramen Tobat benar-benar perlu bagi semua orang yang telah melakukan dosa berat agar ia kembali memperoleh rahmat dan pembenaran</i></div> <div class="MsoNormal"> <o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Pada saat Tuhan Yesus masih hidup di dunia, pertobatan memang belum menjadi sakramen, tetapi setelah kebangkitanNYA, ia menciptakan sakramen Tobat dengan cara menghembusi para rasul dengan bersabda;” <i>Terimalah Roh Kudus, Jika kamu mengampuni dosa seseorang, ia diampuni, Jika kamu tidak mengampuni dosa seseorang, ia pun tidak diampuni</i>. Yoh 20:22-23<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Forma dan material antara sakramen tobat dan sakramen baptis berbeda karena esensi kedua sakramen itu memang beda.<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Dalam sakramen Baptis, pelayan sakramen itu tidak berperan sebagai hakim, sedangkan dalam sakramen tobat, pelayan sakramen itu berperan sebagai hakim.<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Sakramen Baptis perlu demi keselamtan orang-orang yang belum dibaptis. Sedangkan sakramen tobat perlu demi keselamatan oran-orang yang sudah dibaptis tetapi jatuh dalam dosa berat.<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Forma dari sakramen tobat adalah kata-kata abolisi yang diucapkan imam, pelayan sakramen ini adalah hal-hal yang dilakukan oleh penitent, yakni contritio, confessio, dan satisfaction Res sacramenti atau buah dari sakramen tobat adalah rekonsiliasi dengan Allah Attritio, sesal yang tidak sempurna, memang tidak dapat menghasilkan pengampunan Ilahi, walaupun demikian, sesal tidak sempurna tooh tetap merupakan anugrah Illahi, dan dapt mempersiapakn hati seorang untuk beriman untuk menerima pengampunan melalaui sakramen tobat.<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Peniten (orang beriman yg belum bertobat) haruslah mengakui semua dosa beratnya setelah memeriksa batinnya secara seksama. Disarankan bahwa ia juga mengakukan dosa-dosanya yang ringan. Walaupun demikian, dosa-dosa ringan itu juga dapat diampuni Allah di luar sakramen tobat.<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZCKbCOoW5Y4uBJcRwO_So1AJnCh2wQwKX5bu-3SCIHN7bAAN8dpt-_qoyoNIrjSQy3Fus61eJlNcDNS9uWxCVoz2t-9TAljVVthat76klwnC1Mp-EDH_DEcowKqUsMntgFqcGvC-iQEDW/s1600/Pengakuan-dosa-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZCKbCOoW5Y4uBJcRwO_So1AJnCh2wQwKX5bu-3SCIHN7bAAN8dpt-_qoyoNIrjSQy3Fus61eJlNcDNS9uWxCVoz2t-9TAljVVthat76klwnC1Mp-EDH_DEcowKqUsMntgFqcGvC-iQEDW/s1600/Pengakuan-dosa-2.jpg" width="320" /></a></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <b>KONSILI VATIKAN II</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 1. Lumen Gentium</div> <ul> <li>Melalui Konstitusi Dogmatis Lumen Gentium yang diumumkan pada sidang ke III, 21 November 1964 , para bapa konsili terutama bermaksud menyampaikan ajaran tentang Gereja. Dalam kaitan itulah kita temukann juga ajaran dan gagasan berikut tentang pertobatan.</li> <li>LG 2,4,7,11,35,36,44</li> </ul> <o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 2. Sacrosanctum Concilium</div> <ul> <li>Melalaui Konstitusi Dogmatis Sacrosanctum Concilium, para Bapa konsili terutama bermaksud menyampaikan ajaran Liturgi, walaupun demikian, dalam dokumen tesebut, dapat kita temukan juga ajaran dan gagasan berikut tentang pertobatan.</li> <li>SC 9,72,105,109,110</li> </ul> <o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 3. Presbyterorum Ordinis</div> <ul> <li>Melalui dekrit Presbyterorum Ordinis, para bapa konsili sebenarnya bermaksud menyampaikan ajaran tentang pelayanan dan kehidupan para imam. Walaupun demikian, dalam dokumen itu juga dapat kita temukan beberapa gagasan berikut tentang pertobatan.</li> <li>PO 4,5,13, 19</li> </ul> <o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 4. Ad Gentes</div> <ul> <li>http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651207_ad-gentes_en.html</li> <li>Dalam Dokumen ini kembali kita menemukan beberapa gagasan tentang pertobatan, walaupun sebenarnya bermaksud untuk menyamapaikan pandangan karya missioner gereja.</li> <li>AG 8,9,13</li> </ul> <o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 5. Unitatis Redintegratio</div> <ul> <li>http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_unitatis-redintegratio_en.html</li> <li>Dekret ini dimaksudkan untuk penyampaian pandangan tentang usaha kearah kesatuan umat Kristen, walaupun begitu kita dapat temukan gagasan tentang pertobatan.</li> <li>UR 7,8</li> </ul> <o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 6. Gaudium et Spes</div> <ul> <li>http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_cons_19651207_gaudium-et-spes_en.html</li> <li>Dalam Konstitusi ini kita juga menemukan beberapa gagasan tentang pertobatan, dimana para Bapa konsili bermaksud menjelaskan peran gereja di dunia.</li> <li>GS 13, 15-17, 18, 37</li> </ul> <o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal"> <b>SESUDAH KONSILI VATIKAN II</b></div> <div class="MsoNormal"> <o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 1. Paenitemini (Konstitusi Apostolik tentang pertobatan)<br /></div> <div class="MsoNormal"> Konstitusi Apostolik Paenitemini dimaksud untuk menindak lanjuti amanat konsili Vatikan II tentang pertobatan umat Kristen.<br /></div> <div class="MsoNormal"> Ada beberapa point penting yang pantas kita perhatikan sbb:</div> <ul> <li>Walaupun Gereja dipanggil menjadi kudus, warganya jatuh dalam dosa.</li> <li>Pertobatan mempunyai ciri religius dan personal. Walaupun demikian pertobatan, juga mempunyai ciri social.</li> <li>Tuhan Yesus Tidak hanya mewartakan pertobatan, melainkan juga memberikan teladan pertobatan sejati.</li> <li>Dalam terang Kristus, orang beriman menyadari kesucian Allah dan kedosaan dirinya.</li> <li>Karena Gereja begitu terikat dengan Kristus, pertobatan orang beriman tidak hanya terkait dengan Kristus, melainkan terikat juga juga dengan Gereja.</li> <li>Gereja terpanggil untuk terus menerus mencari ungkapan-ungkapan pertobatan yang baru, yang lebih sesuai dengan kondisi zaman dan hakikat pertobatan.</li> </ul> <o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 2. Reconciliationem (Dekrit tentang Tata ibadat Tobat)<br /></div> <div class="MsoNormal"> Takhta Suci menyatakan persetujuan Paus paulus VI atas tata ibadat tobat yang baru (tahun 1973), melalui dekrit tentang promulgasi dari dokumen tersebut, kiranya pantas diperhatikan.<br /></div> <div class="MsoNormal"> Melalaui misteri wafat dan kebangkitanNYA, Kristus telah mendamaikan manusia dengan Allah.<br /> Melalui para rasul, kristus memberi kepada Gereja untuk meneruskan pelayanan rekonsiliasi tersebut.<br /> Kristus telah mengadakan sakramen-sakramen khusus demi pengampunan dosa-dosa orang beriman setelah dibaptis.<br /></div> <div class="MsoNormal"> Sesuai dengan amanat KV II, Gereja berusaha memperbaharui ungkapan tobat umat beriman.<br /> Tata ibadat Tobat yang baru terutama memuat tata cara rekonsiliasi penitent secara individual dan cara rekonsiliasi beberapa penitent secara bersama-sama, untuk mengungkapkan aspek komunal dari sakramen rekonsiliasi.<br /></div> <div class="MsoNormal"> Gereja memanggil semua orang beriman untuk bertobat dan memperbaharui diri secara terus menerus<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 3. Misericordiam Suam (Introduksi tata ibadat tobat) Ada hal-hal penting yang pantas kita perhatikan<br /></div> <div class="MsoNormal"> Melalui Kristus, Bapa di surga memperdamaikan dengan dirinNYA<br /> Kristus tidak hanya mewartakan pertobatan, melainkan juga menerima pendosa dan memperdamaikan mereka dengan Bapa.<br /></div> <div class="MsoNormal"> Atas amanat Kristus, secara terus menerus Gereja mewartakan pertobatan kepada semua orang, juga kepada mereka yang telah dibaptis lalu jatuh dalam dosa<br /></div> <div class="MsoNormal"> Umat beriman mengungkapkan pertobatan dalam berbagai kesempatan dan berbagai cara. Arena belas kasih Allah, melalui sakramen tobat, orang beriman menerima pengampunan atas dosa-dosa sekaligus diperdamaikan dengan Gereja<br /></div> <div class="MsoNormal"> Unsur-unsur pokok dalam pertobatan sacramental adalah: contrito, confessio, satisfactio dan absolutio<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> Sakramen tobat harusalah dilayani di kamar pengakuan, sesuai dengan ketentuan Gereja. Waktu terbaik untuk pelayanan sakramen ini adalah masa Pra-Paskah. Sakramen rekonsiliasi hendaknya dilayani untuk paniten secara individual. Atas dasar alasan-alasan yang sah, sakramen ini dapat dilayani secara bersama-sama.<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 4. Codex Iuris Canonici (Kitab Hukun Kanonik)<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> Kitab Hukum Kanonik yang dimaksud, adalah KHK yang baru, yang diberlakukan tahun 1983. Dibawah ini adalah kanon-kanon penting yang perlu diperhatikan mengenai sakramen tobat<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal"> </div> <ul> <li>Can. 959-961 </li> <li>Can. 964-966</li> <li>Can. 969-970 </li> <li>Can. 973 </li> <li>Can. 976-977 </li> <li>Can. 979-981 </li> <li>Can. 983-984 </li> <li>Can. 987-989 </li> <li>Can. 1370 </li> <li>Can. 1378 </li> <li>Can. 1382 </li> <li>Can. 1388-1398</li> </ul> <o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 5. Reconciliatio et Paenitentia<br /></div> <div class="MsoNormal"> Paus Yohenes Paulus ke II pada tahun 1984 menerbitkan dokumen reconciliatio et Paenitentia, sebagai tindak lanjut dari sinode para uskup yang membahas sakramen tobat.<br /></div> <div class="MsoNormal"> Berikut adalah hal-hal yang termuat dalam Dokument tersebut, yang sekiranya penting kita perhatikan.</div> <div class="MsoNormal"> </div> <div style="text-align: left;"> <ul> <li>Bagi seorang Kristen, sakramen tobat merupakan arah paling bisa untuk memperoleh pengampunan atas dosa-dosa berat yang dilakukan sesudah ia dibaptis.</li> <li>Tradisi gereja yang sudah berlangsung sangat lama selalu menekankan aspek yudisial dari sakramen tobat. Aspek yudisial itu harus dipahami dalam kerangka pengadilan ilahi yang penuh belas kasih. Selain itu juga diperhatikan dua aspek lainnya, yakni aspek terapeutik dan mesisinal, Hal itulah yang justru nampak jelas dalam karya-karya Tuhan Yesus saat ia mengampuni dosa-dosa.</li> <li>Sakramen Tobat memuat beberapa unsur penting. Menyangkut hati paniten, perlu diperhatikan hati nuraninya dan usahanya utnuk memerikasa batinnya, Selain itu, seperti selalau ditekankan dalam tradisi gereja, perlulah penitent menjalani tindakan-tindakan contritio, confessio dan satisfactio.</li> <li>Pertobatan selalu menyangkut bagian terdalam dari pribadi seseorang beriman. Tidak ada orang lain yang dapat menggantikan dirinya untuk bertobat. Dalam pertobatan itulah seorang beriman berhadapan langsung dengan Allah sendiri.</li> <li>Buah utama dari sakramen tobat adalah rekonsiliasi dengan Allah, dengan gereja, dengan sesama dengan dirinya sendiri, dan dengan seluruh ciptaan.</li> <li>Para iman tidak boleh hanya menjadi pelayan sakramen tobat yang baik, melainkan juga harus menjadi penerima sakramen tobat yang tekun dan teliti.</li> </ul> </div> <o:p></o:p><br /> <!--EndFragment--><br /> <div class="MsoNormal"> <!--[if !supportEmptyParas]--><span style="background-color: white; font-family: inherit;"> <span style="font-size: 11px; text-align: justify;">Sumber </span><span style="font-size: 11px; text-align: justify;">http://www.imankatolik.or.id</span></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="background-color: white; font-family: inherit;"><span style="font-size: 11px; text-align: justify;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="background-color: white; font-family: inherit;"><span style="font-size: 11px; text-align: justify;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNormal"> <span style="background-color: white; font-family: inherit;"><span style="font-size: 11px; text-align: justify;">Baca Juga : <a href="http://panpas15arnoldusjanssen.blogspot.com/2015/02/sakramen-tobat.html">Sakramen Tobat</a></span></span></div>

Pertobatan Dalam Tradisi Gereja Katolik

SEBELUM KONSILI VATIKAN II 1. Konsili Nicea I (tahun 325) Sejak awal sejarah gereja, orang Kristen yang berdosa berat tetap diterim...

Read more »